Toujours en cheminement (« comme frères mineurs vont leur chemin faisant ») vers un insaisissable point, « éternel tiers » ou « ici-loin », Beckett ne cesse de nous prévenir, comme Pascal en son temps, de deux erreurs fatales: « 1 prendre tout littéralement. 2 prendre tout spirituellement ». En acceptant linconnaissable, lécrivain a su convertir lesprit trivial irlandais - cette lande ironique, quoique parfois mystique - en chair spirituelle, en langue (a-)visuelle. Le travail beckettien - pas seulement textuel, lorsquil est théâtral, radiophonique, télévisuel - uvre à la « transsubstantiation » de la matière en lumière, relie le concret à labstrait, bien que la lumière puisse encore être de lordre du phénomène, en tant que vestige dun big-bang esthétique inédit. Pour Beckett, face à la mise en doute de « lêtre-là » comme de « lau-delà », lauteur a préféré employer la notion d« autre-là ». Car « il ny a rien ailleurs », tout est dans « lautre-là » dun passage luminescent, dune trace, dun mirage, ou dune réelle lucidité. La solution paradoxale dun réalisme mystique, dune spiritualité sans dieu, sans religion, sans évidences, ouvre au « dépaysement », à la glissade - ou à lélan - « vers linconnu en soi », ce « hors-sujet » indiscernable, encore une fois cet « autre-là », à la fourche des voies.

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